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  • 《三言》故事中佛教死亡思惟探索超越因果轮回后的涅盘世界

    地诚心「念佛」就能实现死后往生极乐世界的愿望。[4]人们只须专心致志地沈浸在西方净土的想象性精神生活中,耐心地、充满希望地去迎接死亡的到来。   p. 444  因而中国人受这两种宗派的影响,且混合...

    金明求

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01212570852.html
  • 明太祖与僧道——太祖的宗教政策

    ,于洪武七年(一三七四)返国。自祖阐、克勤回国后,良怀  数遣僧使前来表贡方物谢罪,一时中日关系尚称融洽,达到  了太祖藉宗教敦促日本朝贡的愿望。(注61)克勤因出使有功  ,洪武九年(一三七六)...

    朱鸿

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17543371097.html
  • 瞬刻永恒的最高境界

    宁静与海的现代式的行动激动迥然不同。未有无心境,尝无无境心;境忘心自灭,心灭境无侵。”消除了一切欲求、愿望、思虑、意识,“无念”、“无心”,“心”、“境”也就两忘。既已超时空、因果,也就超越一切有无分别...

    李泽厚

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17544871115.html
  • 台湾“新兴宗教”的现象商议

    感、敬畏感、依赖感、悔罪感等体验外,更热衷于超验的,神圣领域,企图运用各种神圣的力量与手段来实现该宗教的集团愿望与个人的生存利益。这样的新兴宗教往往比传统宗教对宗教运动更为狂热,积极地重新组合原有社群...

    郑志明

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07150071182.html
  • 传统中国人的精神空间与生存方式

    就需要永无止境地怀疑和超越。   与求真不同,价值评价是以人的利益、愿望、好恶、理想等主观标准看待和规范物件,与物件和人的关系有关,但体现人的目的才是善;审美是人对事物的直接情感反应,它与人们的...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07151071204.html
  • 吴伯耀:〈从“生命实践”观点解读《论语》〉

    一部“生命经典”的愿望,笔者试著提出关于阅读、理解与诠释《论语》上的一些经验与看法,作为读者在《论语》义理的理解与实践上的参考。  一、如何阅读与理解《论语》?  (一)、用学习做人道理和生命学问的...

    吴伯耀

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07151671216.html
  • 吴越诸王(893-978)与佛教

    建金光明道场,其因应是藉由《金光明经》所述四大天王之威力,以达其护国之愿望。[32] 从天佑三年起(906),他每年都请僧人如幼璋(840-927)于天台山建金光明道场。[33]  此外,当钱镠听闻...

    黄绎勋

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  • 竺道生思想之理论基础

    条件。道生所用的「扣」字,散见于法华经疏的譬喻品  和信解品等注释中。依道生的见解,「扣」的意义不只是「  物机感圣」的「感」,也是众生对于佛陀的切实愿望的一种  牵召的行为意识。前引遂通一语,在周易...

    刘贵杰

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  • 佛教界全国人大代表与政协委员访谈录

    为有这样一个好班子而感到高兴。  任何宗教要想生存和发展,都要解决一个与所在社会相适应的问题。在当代中国,建设有中国特色社会主义代表了全国人民的根本利益和共同愿望,我们藏传佛教理所当然地应当通过自己的...

    不详

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  • 重建道德与青少年教育—净空法师访谈录

    这么长的时间,我代表中华王一夫网,中华养正文化网,还有天津中华青少年养正文化促进会,代表中国的许多学者、家长和孩子,对您为我们的教诲、为我们的开示表示感谢。我们将努力地工作,为实现您的美好愿望,为实现...

    不详

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